Cher Monsieur Milner;
Je voudrais essayer de me dégager du vocabulaire heideggérien, tout en conceptualisant phénoménologiquement mon propos sur la chambre à gaz.
L’idée que celui qui entre dans la chambre à gaz ne fait point l’expérience de la mort en tant que telle me semble problématique, d’autant plus lorsqu’elle permet à Agamben de faire du « musulman » le symbole du camp.… Lire la suite.....
Cher Monsieur;
Tout à fait! de sorte que votre réponse semble impliquer une « phénoménologie ontologique de la chambre à gaz » dont j’essaie de penser une première esquisse. Il est évident que cette tentative doit rencontrer, en son chemin, votre approche de la chambre à gaz comme réponse au couple problème/solution, autrement dit à la question juive.… Lire la suite.....
Cher Monsieur Milner;
Le statut d’événement de la Shoah tel que le décrit Badiou est pourtant indéniable. Des propos aussi hétérogènes que ceux de Kertész, Rousset, Primo Levi et Bialot en témoignent.
Mais il y a peut-être plus qu’une simple historicité, ni qu’une simple historialité: Nolte parlait déjà d’un passé qui ne passe pas: une permanence étrangère au devenir.… Lire la suite.....
Cher Monsieur Milner;
Mon projet consistait à montrer comment la philosophie pouvait penser la Shoah, sans s’interroger davantage sur la nature de la philosophie. Je suis d’accord avec vous, le passage entre contradiction et pléonasme recouvre le problème plus qu’il ne le pense.… Lire la suite.....
