L’adaptation théâtrale de « Philosophie de la Shoah » s’intitule « Nous vivons tous à l’époque d’Auschwitz! ».
Elle traverse, avec exigence et clarté, tous les grands textes autour de la Shoah, avec un souci didactique.
Acte I ce que la Shoah donne à voir de l’homme
Acte II ce que la Shoah donne à voir de la société
Acte III ce que la Shoah donne à voir de Dieu.… Lire la suite.....
Dans la relation d’obéissance, les individualités singulières qui acceptent les « règles du jeu », c’est-à-dire celles qui se placent dans ce que Milgram appelle « l’état agentique », sont comme dissoutes au profit de l’exigence abstraite que formule une instance plus haute, qui transcende les sujets eux-mêmes, qu’il s’agisse du bon déroulement d’une expérience scientifique, du bien de l’Etat, ou encore, dans le monde économique, de la productivité d’une entreprise en situation de concurrence mondialisée.… Lire la suite.....
Les différents facteurs qui ont produit la Shoah sont ceux qui produisent et qui caractérisent le monde moderne dans sa quête d’uniformité et son oubli de l’individu. Ne sommes-nous pas, quelque part dans nos vies, devenus des cadavres obéissants, expression employée par Adolf Eichmann?… Lire la suite.....
« Je ne pensais jamais pouvoir, ni devoir écrire un essai philosophique à partir de la Shoah. Désignée comme un impensable, comme un irreprésentable par les historiens, il semble incongru de solliciter le concept pour penser l’impensable génocide.
Pourtant, si l’on pense la Shoah comme problème, et non plus comme événement, le problème ne devient plus une impasse mais le fondement à partir duquel la pensée philosophique se fait jour et s’exige comme une clairière qui n’enlève rien à l’obscurité du bois.… Lire la suite.....
« Chicago nous a montré la voie; c’est dans les abattoirs de Chicago que les nazis ont appris comment gérer les corps. »
J.M Coetzee: Elizabeth Costello, Le Seuil, 2006, p.50.… Lire la suite.....
La référence à l’idée d’une essence de l’humanité exposerait le programme des droits de l’homme (par conséquent aussi la perspective d’un droit humanitaire) aux plus terribles « contaminations » et « complicités ».
C’est dans le même esprit que Ph. Lacoue-Labarthe défend la perspective selon laquelle le nazisme est un humanisme.… Lire la suite.....
Nouvelle et belle interaction entre l’absence et la présence, entre un texte et sa représentation.
L’enfance de quelque chose d’inauguré.
L’ouverture d’un problème dont on n’a pas pris la mesure.
PHILOSOPHIE DE LA SHOAH
