Enseigner la Shoah: Ce que la Shoah enseigne (sortie papier!)

Le devoir de mĂ©moire et l’approche purement fonctionnaliste de la Shoah escamotent le fait qu’une connaissance de la Shoah dans ses structures constitue un vĂ©ritable rĂ©quisitoire de la modernitĂ©, dans son rapport Ă  la raison comme rationalitĂ© pure, indĂ©pendamment du raisonnable, de la question du sens, et de l’autre sens du rationnel comme relationnel. Les approches les plus aiguĂ«s de la Shoah ont profondĂ©ment modifiĂ© la manière d’apprĂ©hender, de penser l’Ă©vĂ©nement historique jusqu’Ă  en faire un moment phare, un moment Ă©poqual qui rĂ©sume et condense la modernitĂ©. Nous n’en avons pas fini avec la Shoah comme telle, nous avons, Ă  vrai dire, Ă  peine commencĂ© Ă  en dire quelque chose. Non seulement le renversement de la raison qui a rendu possible la Shoah est encore Ă  l’Ĺ“uvre aujourd’hui, mais ce renversement s’impose comme un paradigme planĂ©taire. Cette première gĂ©nĂ©ration, qui fera face Ă  l’absence de survivants de la Shoah, prendra-t-elle la mesure du danger et de sa planĂ©tarisation ?

Après la Shoah, qui peut nier que l’homme a la charge de l’homme ? Je suis le gardien de mon prochain.

105 pages, 7,50 euros

UPPR Editions. Distribué par Hachette.

Publié par

Didier Durmarque

Didier Durmarque est professeur de philosophie en Normandie. Il est l’auteur de plusieurs livres, dont la plupart sont des approches de la question de la Shoah. Moins que rien (2006), La Liseuse (2012) étaient des approches littéraires et romanesques de la question du néant, de l’identité et de la culture à partir de la Shoah. Philosophie de la Shoah (2014) Enseigner la Shoah: ce que la Shoah enseigne (2016) et Phénoménologie de la chambre à gaz (2018) constituent une tentative de faire de la Shoah un principe de la philosophie.

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